断疑生信 | 认识如来藏的究竟了义

问

与阿赖耶识相比，如来藏的究竟了义体现在哪些方面？

与阿赖耶识相比，如来藏的究竟了义显而易见。龙树菩萨在《赞法界颂》中，用矿藏的比喻十分形象地说明了如来藏的重要性（藏译）：“有藏勤作故，能生黄金等，无藏勤作故，唯一生烦恼。”大乘了义经论皆明确宣说，众生之所以能修道成佛，根本原因即在均具光明如来藏。

如果有情本不具如来妙德，就像没有金矿不可能采炼出黄金一样，绝不可能无中生有证得大无为法的身智功德。正是如来藏妙义，决定了究竟一乘说的了义性。反观法相宗所倚重的阿赖耶识，却成了五姓各别、究竟三乘等不了义观点的依据。

该宗认为，正是阿赖耶识所持的本有无漏种子的差别，令声闻种姓、独觉种姓、如来种姓、不定种姓、无性有情（一阐提）此五类众生或喜或忧。

这些情况说明，如果对阿赖耶识及其配套的不了义法过于耽执，会与大乘真义产生出入。

反过来，如果抛开先入为主的成见，本着现空双运、性相圆融的精神，以足够活泼空灵的心胸来感悟大乘佛法，则不仅可以发现唯识和中观殊途同归，同时唯识和如来藏系的分歧亦将不复存在。

如《宗镜录》云：

“问：真如是有耶？

答：不也；随缘不变故，空故，真如离妄念故。

问：真如是无耶？

答：不也；不变随缘故，不空故，圣智所行处故。

问：真如是亦有亦无耶？

答：不也；无二性故，离相违故。

问：真如是非有非无耶？

答：不也；具法故，离戏论故。

问：依他是有耶？

答：不也；缘起无性故，约观遣故，异圆成故。

问：依他是无耶？

答：不也；无性缘起故，能现无生故，异遍计故，是智境故。

问：依他是亦有亦无耶？

答：不也；无二性故，离相违故。

问：依他是非有非无耶？

答：不也；有多义门故，离戏论故。

问：遍计是有耶？

答：不也；理无故，无体相故。

问：遍计是无耶？

答：不也；情有故，无相观境故，能翳真故。

问：遍计是亦有亦无耶？

答：不也；无二性故。

问：遍计是非有非无耶？

答：不也；所执性成故。”

“唯识论偈云：又诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯识实性。明知天亲亦用如来藏而成识体，但后释论之人唯立不变，则过归后人。以要言之，总上诸义，皆是真妄和合，非一非异。”

         ——般若锋兮金刚焰ㆍ聚焦阿赖耶

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